ローマ字論者もかな文字論者もまことに氣輕に分ち書きを主張します。が、私は日本語は膠着語であるがゆゑに分ち書きは不可能だと考へます。その證據が右の例の「イチャイッチャッタッテッテチョーダイ」です。これは三つにしか切れない。「イチャ」と「イッチャッタッテッテ」と「チョーダイ」ですが、これでは語の分離ができません。土岐氏、倉石氏、ことに松坂氏にその解決方法を伺ひたいものです。松坂式分ち書き法ではどうなるのか。また實藤氏はしばらくまへ、この「國語教室」への反駁をかな文字を主とした分ち書きで書いて「週刊讀書人」の編輯部に手を焼かせ、かつ原稿料を不當にかせいでをりましたが、あれは文章語ですし、最初から分ち書きしやすいやうな生硬な文章しか書けない人だから、どうやらうまく書けはしてゐるものの、國語が十年もたつて「イッチャッタッテッテ」式が當たりまへになつたら、そしてさう書くのが言文一致と表音主義の原則から正しいのですから、そのときはどうしますか。私の杞憂ではない。「たり」が「た」になつたやうに「と言つて」が熟して「てつて」になる可能性は充分ありうるのです。それら膠着化の場合すべてを通じて、分ち書きの法則をたて、分たれた一ゝの語を一定の語形として定着させる目算があるのでせうか。(『私の國語教室』文春文庫p323)

雜誌や單行本の編輯者のなかには、たくさん賣るためにはどうしても「現代かなづかい」にしなければだめだと思ひこんでゐる人がをりますが、言ふまでもなく、これは單なる先入觀に過ぎません。試みに吉川英治氏の小説を歴史的かなづかひで出してみるといい。賣行きは少しも變らないでせう。いや、現に谷崎潤一郎氏の『鍵』は歴史的かなづかひですが、それはこの作品がベスト・セラーになるのを少しも妨げはしなかつた。もし『鍵』は主として歴史的かなづかひで育つた中年層に受入れられたからだと言ふなら、三島由紀夫氏の小説を例にとつてもよろしい。彼も歴史的かなづかひで書いてをりますが、やはり大抵ベスト・セラーになります。同樣に、わたしが「現代かなづかい」に改宗したところで、それだけ印税收入が殖えるといふこともありますまい。たびたび私事を言ふやうですが、いま中學一年の私の長男は學校で漱石の話を聞いてきたのでせう、夏休みに『坊つちやん』と「吾輩は猫である」をたてつづけに讀み、大層おもしろがつてをりました。それらがいづれも歴史的かなづかひで書かれていることは申すまでもありません。それにもかかはらず、文中理解できぬ箇處の質問は耳なれぬ言葉や漢語の意味に限られ、かなづかひの讀みについて不審をただしたことは一度もありませんでした。そのことと併せて、漱石が今日でも壓倒的に青少年の讀者を集めてゐること、際物のベスト・セラーなど遠く及ばぬことに注意していただきたい。かなづかひの舊新は決して本の賣行きを左右いたしません。ある本を買ふか買はぬかを決めるのに、店頭でいちわうかなづかひを調べてからするといふ人はまづ無いと思はれます。といふことは、どんな若い人でも歴史的かなづかひを「現代かなづかい」同樣、容易に讀みこなしてゐるといふことです。
それにもかかはらず、歴史的かなづかひでは賣りにくいといふ先入觀が一部の編輯者のうちにあることは事實です。編輯者だけではない。一般の文筆家も同樣の先入觀に囚れ、心ならずも自分の著書を「現代かなづかい」になほして出すことを認める人もゐるやうです。しかし歴史的かなづかひが讀みにくいといふのは全く根も歯もない迷信であります。今まで一度もそれに接したことのないものでも、彼が日本人である以上、その文字と音とのずれをことごとく讀みあて、しかも十頁も行かぬうちにそのずれの法則のすべてを類推で歸納しうるはずです。事實、戰前にはどんな無教育なものでも、歴史的かなづかひを皆そのやうにして讀み習つてきたのであり、今日の國語改革論者が大仰に宣傅するやうな意思傅達の混乱など露ほども生じなかつたのであります。(同p101~)